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2021年01月25日   星期一

泉州古跡名勝賢人 (連載二)

2020-12-04 08:33:06 來源:當代品牌

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       以上這七個圖像,放在中間的那個是中國文化傳統中最重要的生命解釋圖像。它經常被放在“八卦圖”的中央,表示“陰陽眾生”的“陰陽合‘道’理象”,它被世人稱為“太極圖”。此圖表示“人道”陰陽合一,你中有我,我中有你。你是多大,我也是多大,同在一個“圓圈(獨立的生命局限)”里,勢均力敵,你推我讓,我推你讓,互動旋轉,“兩魚相咬”,你離不得我,我離不得你,同源同生,共存共榮。同時也在暗示:世間萬物由無至有,由微至顯,由小至大,陰極陽生,陽極陰生,陰在長大的時候,陽卻在消退;陰在縮小的時候,陽卻在擴大。左陽右陰,清者在上,濁者在下。白的叫做白無常;黑的叫黑無常。最值得注意的是那個黑小點和白小點,黑小點叫做:“無中生有”;白小點叫做“有中生無”,兩者身邊都有變大的空間,不像兩側的“兩魚相咬”圖像,你不讓我,我不讓你,兩者之間,沒有變大的可能。有趣的是:黑白之中的那兩個小點都有讓你發展變大的“自由”空間,世界上的人,卻都爭著要“無中生有”,而不愿意“有中生無”,導致世界上“有”多于“無”,就失去了平衡,造成“邪氣(負能量)”多于“正氣(正能量)”,陰盛而陽衰,災難多于幸福,悲苦多于快樂。

  《生命管理學》也可以用《三個圖形解說》來表示:

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  這《三個圖形》是在說:必須明了、確定、堅信、固守、充實、擴大陰陽中間的“清虛”。因為“清虛”是我們生命的原始真面目──道體。外圍的黑白陰陽,是“道體大智慧”所衍化的虛幻產物,大家必須懂得對“陰陽黑白”的認同(同體大悲;無縁大慈)、尊重、信任、平衡、愛護、圓融、收服。因此,正確的“生命管理”方法,必須是:堅守“清虛般若”原始“道體大智慧”之如如“不易”;同時尊重、信任、愛護“黑白陰陽眾生”的“變易”。

  此為人類生存之“道”!

  西域人釋迦牟尼“接道”之后把“道”傳遞至二十八代,出現了一個“圓滿全通”的“達摩”,才由他把“道”歸還給“中國”。(這一折騰,中國已經過了幾千年!)

  老子是啟迪人類思考和證實下面問題的真實性和重要性的重要人物:

  1.天下萬物有生于無?

  2.“無”是無所得之無,也是無盡藏之無?

  3.無為而無所不為?

  為什么巨大的老子雕像會默默地坐在泉州“清源”山腳,與天地渾為一體,好像在等待世人的親近與重視。

  傳說:老子化胡之后云游中原各地,最后選擇清源山羽化升天,真道留在中原,藏于泉州。

五代南唐時期,泉州的“禪”學異常興盛。“禪”學即是“道”學,“禪”學在泉州大行其道。禪宗的第一本專著《祖堂集》就在泉州“招慶寺”出版,比《景德傳燈錄》早出版五十年。通過老子的石刻像,我們可以感受到老子“道”的精神存藏在泉州千古彌新,蘊含著無比巨大的訊息能量等待著世人去開發與運用。

▲祖堂集

 

      無形決定有形!

  靜、筠二禪師總集編纂《祖堂集》、岳麓社再版前言說:“作為海外貿易港,福州、泉州經濟繁榮,天下禪僧為避華北及中原的戰亂紛紛南下,禪學興盛。”有謂:“北趙州,南雪峰。”雪峰存義為慧能大禪師門徒青原行思的五傳弟子,講法四十余年,每年聽眾多達一千七百多人。《祖堂集》記載著很多南宗得道行者的事跡。泉州自唐朝林藻、林蘊、歐陽詹、留從效至宋朝的曾公亮、吳真人、朱熹及其后出現的一大批優秀的學人如:蔡襄、呂惠卿、王十朋、蔡清、張瑞圖、林欲棟、林欲楫、李贄、趙本學、俞大猷、黃道周、林騷、陳紫峰、蘇紫溪、黃鳳翔、何喬遠、李九我、郭惟賢、周天佑、顧珀、詹仰庇、莊際昌、王畿、蔡元白、粘洪祿、鄭成功、洪承疇、施瑯、李光地、黃培松、吳魯……這些人的思維識見體現著泉州人的文化傳承和性格基礎。

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